Antara Taqdir Dan Usaha

Banyak pertanyaan yang yang timbul dalam masyarakat kita. Kenapa kita harus berusaha sedangkan Allah telah menetapkan taqdir pada kita? Inilah yang harus dijawab supaya umat Islam tidak menjadi umat yang statis jika kita salah memahami konsep taqdir.

Taqdir dan usaha adalah dua sisi yang berbeda, dimana taqdir berhubungan dengan amalan hati sedangkan usaha adalah amalan fisik, tidak salah jika mengabungkan keduanya.

Ambil contoh perbedaan antara amalan hati dan fisik. Mengimani Allah tidak berarti meninggal ibadah padaNya. Mengimani rasul tidak berarti meninggalkan sunnahnya. Mengimani Quran tidak berarti meninggalkan membacanya, memahami, melaksanakan hukum hukumnya serta berhenti memperjuangkan tegaknya perintahnya. Demikian pula mengimani taqdir tidak diartikan meninggalkan usaha dan kerja keras. Itulah sebab mengapa mengimani qada’ dan qadar ( taqdir ) dimasukan pada rukun iman yang enam bukan pada rukun Islam.

Sungguh bijak ungkapan Imam Al Juazi. Jika ada orang yang bertanya : Mengapa kita harus berusaha sedang taqdir telah mendahului kita? Maka katakanlah pada orang itu : Mengapa kita tidak berusaha sedang yang membuat taqdir menyuruh kita berusaha?

Benarlah firman Allah SWT “Apabila sudah ditunaikan sholat maka bertebaranlah kamu dimuka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak banyak supaya kamu beruntung ( QS Al Jummah : 10 )

Dari ayat ini bisa ditarik kesimpulan bahwa mengingat Allah banyak banyak tidak bermakna meninggalkan usaha. Disinilah perlunya umat Islam memahami Quran secara syamil agar tidak di otak atik oleh musuh musuh Islam.

Napoleon Banaparte ketika memasuki Mesir sempat mengunakana dalil taqdir untuk melemahkan perlawanan umat dengan ucapannya yang terkenal “ Kalian memang ditaqdirkan untuk dijajah! Namun masih ada yang bisa membalas ucapan ini : Jika dijajah adalah taqdir maka melawan penjajahan juga taqdir”. Mungkin mereka para pahlawan Islam itu mengambil dari ucapan Umar bin Khatab. “Lari dari taqdir Allah kepada taqdir Allah.”

Pemahaman taqdir secara separuh separuh akan mengakibatkan keterlambatan umat dalam mengejar ketinggalannya. Maka selamanyalah umat Islam dibawah telapak kaki kafir.

Sirah Rasul jelas mengatakan bahwa beliau tidak meninggalkan usaha dengan alasan taqdir ,sedangkan beliau SAW adalah manusia yang paling bertawwakkal pada Allah. Demikian pula Nabi Nabi sebelum beliau tidak satupun hanya duduk menunggu pertolongan dan rezeki dari langit.

Benarlah ucapan ulama’ “Bertawwakkal adalah jiwa Rasulullah sedangkan kerja keras adalah Sunnahnya”

Ujian Allah Swt

Allah menguji hamba-Nya dengan pelbagai cara dan tahap. Sesungguhnya tanpa ujian daripada Allah, kehidupan ini sekadar satu perjalanan biasa.

Allah berfirman yang bermaksud:"Yang menjadikan mati dan hidup supaya Dia menguji kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalannya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun" (Surah al-Mulk, ayat 2)

Serangan wabak penyakit, banjir, kemarau, gempa bumi atau ribut adalah sebahagian ujian Allah. Ujian itu terkena tanpa mengira taraf keimanan dan ketakwaan seseorang. Orang beriman turut menerima kesannya sebagai ujian.

Rasulullah S.A.W bersabda diriwayatkan Tarmizi bermaksud:" Apabila Allah mencintai sesuatu kaum, Dia menguji mereka. Sesiapa yang redha akan mendapat keredhaan Allah dan sesiapa yang marah, akan mendapat kemurkaan-Nya.

Rasulullah bersabda yang bermaksud :' Demi zat yang diriku ada ditangan-Nya, tiadalah Allah menentukan sesuatu keputusan kepada hamba-Nya yang mukmin melainkan akan membawa kebaikan kepadanya." (Hadis riwayat Muslim)

Oleh itu, apabila berdepan dengan sesuatu bencana, tindakan pertama ialah redha terhadap apa yang menimpa, kemudian dilakukan usaha sepatutnya untuk mengurangkan kesan musibah dan seterusnya memulihkannya kembali. Setiap musibah menimpa perlu diatasi untuk mendapat kembali apa yang diingini. Jika mengalami penyakit, usaha perlu dilakukan ialah ubat untuk kembali sihat. Begitulah dengan musibah lain yang perlu ditangani.

Anggapan mengatakan setiap cubaan daripada Allah hanya perlu dihadapi dengan redha dan berserah kepada takdir menentukan adalah satu fahaman salah. Allah menyuruh kita berusaha mendapatkan kembali keadaan asal, bahkan dengan sesuatu yang lebih baik lagi. Allah memberi kita akal untk memikirkan perkara kebaikan dan menyelesaikan permasalahan hidup yang menimpa diri, keluarga dan masyarakat. Berserah kepada Allah semata-mata tanpa berusaha bermakna tidak menggunakan keistimewaan akal dan kebolehan yang dikurniakan Allah.

Sekiranya kita menerima sesuatu musibah dengan redha dan tenang, Allah akan membuka rahmat-Nya dengan seluas-luasnya. Fikiran dalam keadaan tenang dan bijaksana biar pun berdepan saat mencemaskan. Tindakan yang dilakukan akan mendapat petunjuk daripada Allah dan lebih mudah untuk diselesaikan. Sebaliknya , perasaan tidak menentu, takut dan marah kepada apa yang menimpa akan menjadikan keadaan lebih kelam-kabut. Tanpa disedari diri kita lebih dikuasai oleh syaitan berbanding akal. Syaitan bukan sahaja menunjukkan jalan yang salah bahkan menjauhkan manusia daripada mengingati Allah.

Orang yang tidak dapat menerima hakikat apa yang menimpa dirinya mudah berputus asa dan mencampakkan diri dalam kebinasaan. Ramai orang berputus asa untuk terus berusaha mengubati penyakit yang dialami yang dianggap tidak mungkin dapat disembuhkan lagi. Sesungguhnya setiap usaha yang dilakukan untuk kebaikan akan mendapat balasan daripada Allah. biarpun mungkin usaha dilakukan tidak memberi apa-apa kesan positif, anggaplah itu sebahagian daripada menuruti tuntutan agama dan balasan kebaikan diterima di akhirat nanti. Sebagai muslim yang yakin dengan kuasa Allah , tidak ada apa yang mustahil bagi Allah. Banyak 'keajiaban' yang Allah kurniakan kepada sesiapa yang tidak mudah menyerah kalah dalam perjuangan hidup. Manusia hanya merancang, sedangkan Allah menentukannya.

Firman Allah bermaksud:" Apa saja nikmat yang kamu perolehi ialah daripada Allah dan apa saja bencana yang menimpa kamu , maka daripada (kesalahan) diri kamu sendiri " (Surah an-Nisa ayat 79)

Kisah Luqman Al-Hakim dan Tiga Pelacur

Pengarang kitab Al-Kasyaf menjelaskan, beliau adalah Luqman bin Baa'ura'. Hidup selama 1000 tahun, sehingga berjumpa dengan Nabi Daud AS dan menuntut ilmu darinya. Ibnu Abbas berkata bahawa Luqman bukan Nabi, juga bukan Raja, namun seorang penggembala berkulit hitam yang kemudian di beri kurnia kemerdekaan dan pengetahuan.

Mari kita sama-sama mendengar kisah ketaatannya yang jitu terhadap Allah SWT...

Diriwayatkan dari Sai'id bin Amir berkata." Telah bercerita kepada kami, Abu Ja'far : "Luqman Al-Habasy adalah seorang hamba milik seorang lelaki. Suatu ketika, dia dibawa ke pasar untuk di jual. Luqman bertanya kepada seorang lelaki yang berhasrat untuk membelinya: "Apa yang akan kamu lakukan terhadap diriku (setelah kamu beli nanti)?" "Kamu akan ku suruh melakukan itu dan ini," jawab calon pembeli. "Aku mohon kepadamu agar membatalkan niatmu untuk membeliku!" pinta Luqman. Sikap ini selalu diperlihatkan oleh Luqman kepada para calon pembelinya hingga datanglah calon pembeli lainnya. "Apa yang hendak kamu lakukan terhadap diriku (setelah kamu membeliku nanti)?" kata Luqman. "Kamu akan ku beri tugas sebagai penjaga rumahku," jawab lelaki calon pembelinya. "Jika demikian, aku mahu kamu beli!" kata Luqman.

Lelaki tersebut kemudian membayar dan mengajak Luqman pulang ke rumahnya. Majikan Luqman pada saat itu juga mempunyai tiga orang anak wanita yang menjadi pelacur di desa itu.

Pada suatu ketika, majikannya pergi ke kebun. Sebelum berangkat dia berpesan kepada Luqman : "Aku telah menyiapkan makanan di dalam kamarnya, sepeninggalanku kuncilah pintu dan kamu harus menjaga pintu ini. Dan janganlah sekali-kali kamu membuka pintunya sebelum aku kembali ke rumah!" Sejenak kemudian ketiga puteri majikannya datang dan berkata kepada Luqman, "Bukalah pintu ini!" Kerana telah menerima pesan dari majikan, maka Luqman pun menolak untuk membukanya dan akhirnya ketiga gadis itu marah dan memukulnya.

Luqman kemudian membersihkan darah yang membasahi tubuhnya dan kembali berjaga di depan pintu . Apabila si majikan pulang, ia tetap merahsiakan perlaku ketiga puteri majikan terhadapnya. Dalam kesempatan berikutnya, si majikan kembali ke kebunnya. Sebagaimana dia telah berpesan kepada Luqman, dan selagi itulah Luqman menjaga amanah yang telah diberikan oleh majikannya. Dan sebagaimana peristiwa semalam, Luqman dicederakan oleh tiga orang puteri majikannya kerana beliau enggan membuka pintu sepertimana yang diarahkan oleh wanita-wanita tersebut.

Melihat keteguhan hati Luqman, puteri sulung majikannya kemudian berasa simpati terhadap Luqman dan berkata: "Mengapa hamba Habsyi ini lebih mengutamakan ketaatan kepada Allah SWT berbanding aku? Demi Allah, aku akan bertaubat!" Dan puteri sulung majikan Luqman itupun bertaubat kepada Allah SWT.

Si bongsu berkata, "Mengapa hamba Habsyi dan kakak sulungku lebih mengutamakan taat kepada Allah SWT berbanding aku? Demi Allah, aku akan bertaubat" Demikianlah si bongsu akhirnya mengikut jejak kakak sulungnya dengan bertaubat kepada-Nya.

Setelah mengetahui bahawa kakak mahupun adiknya telah bertaubat , puteri kedua majikan Luqman berkata "Mengapa dua orang saudaraku dan hamba Habasyi ini lebih mengutamakan taat kepada Allah SWT berbandingku? Demi Allah, aku akan bertaubat juga!" Akhirnya dia pun bertaubat.

Setelah ketiga puterinya yang bekerja sebagai wanita pelacur itu bertaubat, maka teman sekerjanya di desa berkata, "Mengapa budak Habsyi dan ketiga gadis si fulan itu lebih mengutamakan taat kepada Allah SWT berbanding kami?" Hal tersebut mendorong mereka untuk bertaubat sebagaimana rakannya sehingga jadilah mereka sebagai ahli ibadat di desa itu."

Demikianlah bahawa usaha dakwah bukan hanya melalui ucapan lisan tetapi juga melalui tindakan, atau amalan yang ditunjukkan oleh Luqman Al-Hakim dalam memegang teguh amanah yang sudah menjadi tugasnya. Sehingga fitrah seorang manusia untuk selalu beribadat kepada Tuhan menjadi kenyataan tatkala melihat seorang yang mampu menjalankan ibadah itu dengan baik…

Sumber: Mereka Yang Kembali. Ibnu Qudamah Al-Maqdisy terjemahan Abu Ahmad Najeh dan M Luqman Hakiem, Risalah Gusti, ed 1, Surabaya, 1417 H. Hal 120-122. (dengan beberapa perubahan)

Manusia Bangkit Dari Kubur Dalam 12 Barisan

Suatu ketika, Muaz bin Jabal r. a menghadap Rasullullah s. a. w dan bertanya: "Wahai Rsullullah, tolong huraikan kepadaku mengenai firman Allah s. a. w: "Pada sangkakala ditiup, maka kamu sekalian datamg berbaris-baris" -(Surah an-Naba':18)

Mendengar pertanyaan itu, baginda menangis hingga basah pakaiannya. Lalu Baginda menjawab:

"Wahai Muaz, engkau telah bertanyakan kepada aku, perkara yang amat besar, bahawa umatku akan digiring, dikumpulkan berbaris-baris menjadi 12 barisan, masing-masing dengan pembawaan mereka sendiri.... Maka dinyatakan apakah 12 barisan berkenanaan iaitu:

BARISAN PERTAMA: Diiringi dari kubur dengan tidak bertangan dan berkaki. Keadaan mereka ini dijelaskan melalui satu seruan dari sisi Allah Yang Maha Pengasih: " Mereka itu adalah orang-orang yang ketika hidupnya menyakiti hati jirannya, maka in balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka..."

BARISAN KEDUA: Diiringi dari kubur berbentuk babi hutan. Datanglah suara dari sisi Allah yang maha pengasih: "Mereka itu adalah orang yang ketika hidupnya meringankan solat, maka inilah balasannya dan tempat kembalinya adalah neraka..."

BARISAN KETIGA: Mereka berbentuk keldai, sedangkan perut mereka penuh dengan ular dan kala jengking. "Meraka ini adalah orang yang enggan membayar zakat, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka.."

BARISAN KEEMPAT: Diiringi dari kubur dengan keadaan darah seperti air pancutan keluar dari mulut mereka. "Mereka ini adalah orang yang berdusta didalam jual beli, maka inilah balasannya dan tempat mereka adalah neraka.."

BARISAN KELIMA: Diiringi dari kubur dengan bau busuk daripada bangkai. Ketika itu Allah s. a. w menurunkan angin sehingga bau busuk itu mengganggu ketenteraman di Padang Masyar. "Mereka ini adalah orang yang menyembunyikan perlakuan derhaka takut diketahui manusia tetapi tidak pula rasa takut kepada Allah s. a. w, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka..."

BARISAN KEENAM: Diiringi dari kubur dengan keadaan kepala mereka terputus dari badan. "Mereka adalah orang yang menjadi saksi palsu, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka.."

BARISAN KETUJUH: Diiringi dari kubur tanpa mempunyai lidah dari mulut mereka mengalir keluar nanah dan darah. "Meraka itu adalah orang yang enggan memberi kesaksian di atas kebenaran, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka..."

BARISAN KELAPAN: Diiringi dari kubur dalam keadaan terbalik degan kepala kebawah dan kaki keatas. " Meraka adalah orang yang berbuat zina, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka.."

BARISAN KESEMBILAN: Diiringi dari kubur dengan berwajah hitam gelap dan bermata biru sementara dalam diri mereka penuh dengan api gemuruh. " Mereka itu adalah orang yang makan harta anak yatim dengan cara haram, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka..."

BARISAN KESEPULUH: Diiringi dari kubur mereka dalam keadaan tubuh mereka penuh dengan sopak dan kusta. "Mereka adalah orang yang derhaka kepada orang tuanya, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka.."

BARISAN KESEBELAS: Diiringi dari kubur mereka dengan berkeadaan buta, gigi mereka memanjang seperti tanduk lembu jantan, bibir mereka melebar sampai kedada dan lidah mereka terjulur memanjang sampai keperut dan keluar beraneka kotoran. "Mereka adalah orang yang minum arak, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah neraka..."

BARISAN KEDUA BELAS: Mereka diiringi dari kubur dengan wajah yang bersinar-sinar laksana bulan purnama. Mereka melalui titian sirat seperti kilat. Maka, datanglah suara dari sisi Allah Yang Maha Pengasih memaklumkan: "Mereka adalah orang yang beramal soleh dan banyak berbuat baik. Meraka menjauhi perbuatan derhaka, mereka memelihara solat lima waktu, ketika meninggal dunia keadaan mereka bertaubat, maka inilah balasannya dan tempat kembali mereka adalah syurga, mendapat keampunan, kasih sayang dan keredhaan Allah yang Maha Pengasih..."

3 Perkara Berat Tentang Solat

"Sesungguhnya sembahyang itu sangat besar dan berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk."

Sembahyang 5 waktu secara lahirnya tidak berat kerana bacaan tidaklah panjang, tidak perlu masa yang lama sekitar 15 - 20 minit, boleh dilakukan di mana-mana. Ia juga tidak memerlukan perbelanjaan wang yang banyak, tidak menyusahkan dan tidak memenatkan. Tetapi mengapa Allah menyebut besar dan berat melainkan pada orang-orang yang khusyuk?

Khusyuk yang dimaksudkan ialah orang mukmin yang jiwa tauhidnya mendalam, rasa kehambaan melekat kuat dan dibawa ke mana-mana. Rasa cinta dan takutnya dengan Tuhan menguasai jiwa mereka. Mereka mudah kerjakan solat dalam kehidupan, bahkan rindu serta seronok mengerjakannya kerana mereka dapat bercakap-cakap, melepaskan perasaan rindu dan meminta ampun. Sembahyang sentiasa ditunggu waktunya hingga tidak sabar menunggunya dan terasa terlalu pendek. Oleh itu mereka banyakkan sembahyang sunat.

Berat ada 3 peringkat

A. Berat sebelum melakukan sembahyang

Bagi orang Islam yang hatinya tidak khusyuk oleh itu mereka merasa berat dan beban dengan sembahyang. Orang begini tidak akan menunggu waktu sembahyang. Apabila khusyuk dengan Tuhan tiada, sudah tentu ada perkara lain yang kita agung-agungkan yang menjadi otak dan jiwa kita mungkin banyak atau mungkin sedikit seperti cintakan glamour, anak isteri, kemasyhuran atau kesusahan ataupun semuanya. Orang yang begini tentu berat dan susah dengan sembahyang sebab gangguan kehidupan. Oleh sebab itu tidak larat untuk bersembahyang dan kalau dilakukan hanya fizikalnya sahaja sembahyang, fikiran dan hati tidak sembahyang.

Contoh - contoh berat sebelum sembahyang :

1. Bila rasa sayang meninggalkan kerja. Ketika mengerjakannya rasa terpaksa dan terseksa.

2. Bila sedang bersukaria dengan anak isteri tentu berat untuk sembahyang. Sembahyang pula dilakukan lewat dan tidak dari hati.

3. Apabila sedang mesyuarat, sembahyang dipandang berat, maka sembahyang dipandang kecil dan kerana bimbang dengan mesyuarat. Lalu tertinggal atau qada' maka tidak khusyuklah solat.

4. Apabila sedang berkelah/berseronok dengan kawan-kawan sudah tentu sembahyang tidak diambil kiradan dipandang ringan. Apabila kenduri kendara kita jiwai supaya tiada cacat celanya maka sembahyang dilupai atau dilakukan dengan rasa terpaksa.

5. Waktu musafir badan terasa letih, asyik dengan pemandangan dan seronok hingga terpesona maka berat untuk melakukan sembahyang.

6. Apabila jiwa bertuhan tiada dan jiwa lemah, sembahyang tetap berat dan nak cepat-cepat. Lebih-lebih lagi untuk melaksanakan ikrar di dalam sembahyang.

Oleh itu orang yang hanya berfikiran tauhid bukan berjiwa tauhid tetap berat untuk sembahyang. Apa yang diingati oleh orang yang tak khusyuk di dalam sembahyang ialah perkara yang dijiwainya selain dari Allah dan ia besarkan maka itulah yang ringan dan mudah dilakukan. Ingatan inilah yang menggantikan ingatan pada Allah. Kawan-kawan, anak isteri, mengira-ngira duit, setiap kesusahan, dendam kesumat dan setiap apa yang dijiwai sama ada seronok atau susah itulah yang datang dalam sembahyang.

B. Berat semasa sembahyang

Bila rasa bertuhan tiada, sembahyang rasa terpaksa. Oleh itu sembahyang dilakukan dengan cepat-cepat. Maka mengerjakan

sembahyang terasa penat. Berat, jemu, tak sabar, lambat, tidak bertenang-tenang lebih-lebih tak sabar untuk hayati/faham setiap lafaz yang dibacanya. Akhirnya dibaca tanpa roh. Jika tarikan dunia lebih daripada itu maka masuklah perkara-perkara lain. Dan sembahyang dirasakan penat, jemu dan akhirnya boleh sampai tinggal sembahyang

C. Berat menunaikan tuntutan sembahyang

Dia seronok dengan sembahyang tetapi tak faham tuntutan sembahyang. Sewaktu sembahyang berbagai ikrar dibuat. Contohnya meminta jalan yang lurus iaitu jalan rasul-rasul dan ingin hidup ikut jalan Allah dalam seluruh aspek hidup. Ikrar dan janji yang sama diulang lima kali sehari.

Bagi orang yang khusyuk terasa amat takut dan bimbang. Oleh itu bila selepas sembahyang mereka sungguh-sungguh ikut ajaran Islam. Maka bimbang takut tak dapat laksanakan. Bezanya dengan orang yang berjiwa tauhid ialah mereka selalu lupa dan bohong dengan Tuhan. Janji tidak ditunaikan dengan Tuhan bahkan lupa dan tidak sungguh-sungguh. Orang yang khusyuk hatinya sentiasa takut seolah-olah belum menunaikan janjinya. Mereka yang tidak khusyuk tak sungguh-sungguh tunaikan janji kerana tarikan kepada Tuhan telah lemah. Oleh itu kehendak Allah walaupun telah berjanji tetapi amat berat untuk dikerjakan. Oleh itu berjanji untuk hidup ikut syariat tetapi yang diikut ialah teori-teori akal. Sembahyang tidak dikaitkan dengan ekonomi, politik dan sosial. Membangunkan sembahyang ertinya membangunkan tamadun. Contohnya di dalam sembahyang memerlukan kain.

Perusahaan untuk membuat kain adalah fardhu kifayah bagi umat Islam, dari sini akan lahir teknologi pertanian, kejenteraan, pengangkutan, import ekspot dan lain-lain lagi. Sebab itu kita lihat banyak tamadun Islam yang dibangunkan oleh orang-orang dulu.

Tentang Iblis

Nama :

Iblis Laknatullah.

Tarikh Lahir :

Bermula dari keengganannya sujud kepada Nabi Adam a.s.

Status :

Fasik kelas pertama.

Agama :

Kufur.

Tempat Tinggal Di Dunia :

Di dalam hati mereka yang lalai.

Tempat Tinggal Di Akhirat :

Neraka Jahannam.

Kawasan Legarnya :

Setiap tempat yang di dalamnya tiada usaha untuk mengingati Allah.

Arah Perjalanan :

Tiada haluan dan bengkang-bengkok.

Isteri Di Dunia :

setiap wanita yang tidak menutup aurat dan tidak mentaati Allah,Rasul dan suaminya.

Kaum Kerabat :

Semua golongan yang menentang dan memusuhi Allah.

Modal Pusingan :

Angan-angan kosong.

Tempat Pertemuan :

Pasar-pasar(pusat membeli-belah).

Musuh Ketat :

Orang Islam yang beriman dan bertaqwa.

Kegemaran :

Melalaikan orang dari mengingati Allah,menggoda dan menyesatkan umat manusia.

Cita-cita/Matlamat :

Supaya semua makhluk di muka bumi ini menjadi kafir dan sama-sama masuk ke Neraka jahanam.

Kelemahannya :

Apabila orang membaca Istighfar.

Lambang :

Sebarang bentuk tatu.

Pejabat Operasi :

Tandas,bilik air,tempat yang bernajis dan kotor serta tempat-tempat maksiat.

Rakan Kongsi :

Golongan munafik serta syaitan-syaitan dari kalangan jin dan manusia.

Sumber :

Segala harta yang diperoleh dengan jalan haram dan riba.

Perkhidmatan :

Menggalakkan manusia mengerjakan kemungkaran dan kederhakaan terhadap Allah.

Teman Sejawat :

Orang yang mendiamkan diri daripada menyatakan kebenaran.

Ganjaran :

Dosa dan kemurkaan Allah.

Berkomunikasi Dengan :

Orang yang suka mengumpat,mencaci,memaki-hamun,menghasut dan pendendam.

Makanan Kegemaran :

Daging orang mati,segala najis dan kotoran.

Yang Ditakuti :

Orang mukmin yang beriman dan beramal.

Yang Dibenci :

Orang-orang yang sentiasa berzikir dan mengingati Allah.

Alat Perangkap :

Wanita cantik,model,pelacur dan seumpamanya.

Tempoh Perkhidmatannya :

Sehingga hari kiamat.

Saat Ajal :

Apabila tiba waktu yang ditentukan Allah pada hari kiamat kelak.

Yang Disukai :

Homoseksual dan lesbian.

Janji-janji :

Janji-janji kosong, angan-angan dan tipu daya.

Yang Membuatnya Menangis :

Bila orang sujud kepada Allah.

Semoga dengan sedikit maklumat mengenai Iblis ini dapat membantu menjauhi daripada Iblis dan tipu helahnya di samping meningkatkan lagi ketaqwaan diri kita kepada Allah...InsyaAllah.

Wassalam.

"Ya Allah,aku berlindung kepada-Mu dari syaitan yang direjam"

Mimpi Rasulullah s.a.w

Daripada Abdul Rahman Bin Samurah ra berkata, Nabi Muhammad saw bersabda :

"Sesungguhnya aku telah mengalami mimpi-mimpi yang menakjubkan pada malam aku sebelum di Israqkan........"

Aku telah melihat seorang dari umatku telah didatang oleh malaikatul maut dengan keadaan yang amat mengerunkan untuk mengambil nyawanya, maka malaikat itu terhalang perbuatannya itu disebabkan oleh KETAATAN DAN KEPATUHANNYA KEPADA KEDUA IBUBAPANYA.

Aku melihat seorang dari umatku telah disediakan azab kubur yang amat menyiksakan, maka ia telah diselamatkan oleh berkat WUDUKNYA YANG SEMPURNA.

Aku melihat seorang dari umatku sedang dikerumuni oleh syaitan-syaitan dan iblis-iblis lakhnatullah, maka ia diselamatkan dengan berkat ZIKIRNYA YANG TULUS IKHLAS kepada Allah.

Aku melihat bagaimana umatku diseret dengan rantai yang diperbuat daripada api neraka jahanam yang dimasukkan dari mulut dan dikeluarkan rantai tersebut ke duburnya oleh malaikut Ahzab, tetapi SOLATNYA YANG KHUSUK DAN TIDAK MENUNJUK-NUNJUK telah melepaskannya dari seksaan itu.

Aku melihat umatku ditimpa dahaga yang amat berat, setiap kali dia mendatangi satu telaga dihalang dari meminumnya, ketika itu datanglah pahala PUASANYA YANG IKHLAS KEPADA ALLAH SWT memberi minum hingga ia merasa puas.

Aku melihat umatku cuba untuk mendekati kumpulan para nabi yang sedang duduk berkumpulan-kumpulan, setiap kali dia datang dia akan diusir, maka menjelmalah MANDI JUNUB DENGAN RUKUN YANG SEMPURNANYA sambil memimpinnya ke kumpulanku seraya duduk disebelahku.

Aku melihat seorang dari umatku berada di dalam keadan gelap gelita disekelilingnya, sedangkan dia sendiri di dalam keadaan binggung, maka datanglah pahala HAJI DAN UMRAHNYA YANG IKHLAS KEPADA ALLAH SWT lalu mengeluarkannya dari kegelapan kepada tempat yang terang-menderang.

Aku melihat umatku cuba berbicara dengan golongan orang mukmin tetapi mereka tidakpun membalas bicaranya, maka menjelmalah SIFAT SILATURRAHIMNYA DAN TIDAK SUKA BERMUSUH-MUSUHAN SESAMA UMATKU lalu menyeru kepada mereka agar menyambut bicaranya, lalu berbicara mereka dengannya.

Aku melihat umatku sedang menepis-nepis percikan api ke mukannya, maka segeralah menjelma pahala SEDEKAHNYA YANG IKHLAS KEPADA ALLAH SWT lalu menabir muka dan kepalanya dari bahaya api tersebut.

Tipu Daya yang Menimpa Ahli Ibadah dan Ahli Amal

Ahli ibadah dan ahli amal cukup banyak yang terpedaya, antara lain:

- Kalangan yang terpedaya dalam shalatnya;

- Kalangan yang terpedaya dalam membaca al-Qur'an;

- Kalangan yang terpedaya dalam hajinya;

- Kalangan yang terpedaya dalam perjuangannya;

- Kalangan yang terpedaya dalam zuhudnya.

Di antara mereka ada yang mengabaikan ibadah fardhu dan sibuk dengan ibadah-ibadah sunnah. Ketika mereka menekuni secara berlebihan ibadah "sunnah, mereka sampai ke luar pada sikap ekstrim. Bahkan seperti orang yang waswas dalam berwudhu', dimana terlalu berlebihan dan sampai tidak rela dengan air yang telah dihukumi suci menurut syariat, menimbang-nimbang yang tidak najis menjadi najis. Tetapi ketika dihadapkan makanan haram, ia mencari-cari yang dianggap bisa menghalalkan, bahkan mau memakan makanan yang benar-benar haram sekalipun. Seandainya di balik sikap hati-hatinya terhadap air ini ditunjukkan pula pada makanan, tentunya lebih baik, berdasarkan dalil sejarah sahabat - radhiyallahu 'anhum - ketika Umar bin Khaththab r.a. berwudhu dengan air yang ada pada tempat air orang Nasrani, yang diragukan kesuciannya. Sementara orang tersebut meninggalkan pintu-pintu halal, karena khawatir terjerumus dalam keharaman.

Mereka sering terkena was-was dalam niat shalat, di mana syetan tidak pernah melepaskan gangguannya atas niat yang benar, sehingga dirinya terganggu dan kehilangan jamaah shalat. Sampai kemudian waktu shalat pun habis. Seandainya takbiratul ihram bisa dilakukan, toh dalam hatinya penuh keraguan, apakah sudah niat atau belum. Kadang-kadang syetan membuat was-was dalam takbir, sampai bisa mengubah sifat-sifat takbir karena sangat hati-hatinya, sementara bacaan al-Fatihah yang didengar berlalu. Semula terjadi di awal shalat, kemudian seluruh ibadah shalatnya terkena was-was. Hatinya tidak hadir dalam khusyu' dan terpedaya oleh was-wasnya. Ia tak tahu bahwa kehadiran kalbu dalam shalat merupakan kewajiban. Sedangkan Iblis memperdayainya dan menghiasi dengan was-was tadi. Iblis berbisik kepadanya, "Was-wasmu itu, berarti membedakanmu dengan ibadahnya orang awam. Dirimu lebih baik di sisi Tuhanmu".

Mereka juga dibelenggu was-was dalam mengeluarkan suara huruf al-Fatihah sesuai dengan makhrajnya, demikian pula seluruh dzikirnya. Mereka selalu ekstra hati-hati dalam hal-hal tasydid dan terlalu berlebihan dalam membedakan huruf dhadh dan tha. Tak ada kepentingan lain selain sibuk dengan upaya-upaya seperti itu. Mereka tidak merenungkan rahasia dan makna-makna al-Fatihah. Mereka tidak tahu bahwa manusia tidak diberi tugas membaca al-Qur'an dengan cara mentahqiq makhraj hurufnya, kecuali sekadar kebiasaan dalam bicara sehari-hari. Tentu suatu tipudaya besar terjadi di sini. Seperti mereka ini, adalah orang yang membawa surat kepada raja, dan diperintah untuk membacakan isinya di hadapan sang raja, lalu ia menunaikan dengan ucapan yang tereja dengan memfasih-fasihkan, diulang satu persatu, pada saat yang sama ia lupa apa isi yang terkandung dalam surat tersebut, hanya karena ingin menjaga kehormatan forum. Tentu ini tidak diragukan, bahwa ia mencari posisi politis, dan perlu dihantarkan ke rumah sakit gila, dikategorikan sebagai orang yang hilang akal.

Ada kalangan yang terpedaya melalui bacaan al-Qur'an. Mereka mempercepat bacaannya, agar sehari semalam bisa khatam, lisannya mengalir terus membaca, sementara hatinya mengkhayal ke mana-mana dan memikirkan duniawi. Hatinya tidak memikirkan makna-makna agar tidak bisa berbuat pelanggaran terhadap kandungannya, mencari nasihat melalui isinya, berpijak pada perintah dan larangannya, lalu memposisikan al-Qur'an sebagai pelajaran, menikmati maknanya bukan nadanya. Barangsiapa membaca al-Qur'an Kitabullah sehari semalam seratus kali lantas meninggalkan perintah dan larangannya, ia pun berhak mendapat siksa. Terkadang ia mempunyai suara yang merdu, membacanya dan menikmatinya bahkan terpedaya oleh keenakan bacaan tersebut. Lalu ia menduga bahwa kenikmatan itu merupakan kenikmatan munajat kepada Allah swt. dan mendengarkan Kalam-Nya. Sungguh jauh dari harapan! Sebab ia menikmati karena keindahan suaranya. Seandainya ia menemukan lezatnya Kalam Allah pasti ia abaikan suara dan keindahannya, sarna sekali tak ada hasrat dengan suara dan nada. Lezatnya Kalam Allah adalah dari segi kandungan makna. Sungguh, yang mengabaikan makna ini terpedaya secara besar-besayan.

Kalangan lain yang terpedaya dalam ibadah adalah mereka yang melakukan puasa. Kadang-kadang mereka puasa sepanjang tahun dan hari-hari mulia. Sementara mereka tidak mau menjaga lisannya dari pergunjingan, menjaga hatinya dari riya', menjaga perutnya dari barang haram ketika berbuka, dan tidak menjaga dari sikap berlebihan. Mereka meninggalkan kewajiban yang ada, justru mementingkan yang sunnah. Mereka menduga bahwa mereka itu bisa selamat. Namun sebaliknya, sangat jauh dari selamat. Orang yang selamat adalah orang yang diberi anugerah hati yang selamat. Sedangkan ia berada dalam keterpedayaan yang dahsyat.

Yang lain juga ada yang terpedaya melalui ibadah haji, sementara dirinya tidak bisa keluar dari kezaliman, penunaian hutang, tidak mendapatkan ridha kedua orangtua, dan tidak mencari konsumsi halal. Kadang-kadang mereka mengabaikan shalat fardhu di tengah-tengah jalan, kadang-kadang merasa lemah untuk menyucikan pakaian dan badan. Mereka membiarkan pemungut cukai secara zalim, tidak menjaga tindakan kotor dan pertentangan di jalan. Kadang-kadang mereka mengumpulkan harta haram, lantas disedekahkan orang-orang miskin di jalan, semata untuk meraih riya' dan pujian.

Pertama, ia telah berbuat maksiat karena mendapatkan barang haram.

Kedua, ia menginfakkan untuk riya'. Ketika sampai di Ka'bah, ia hadir dengan hati penuh noda akhlak dan kehinaan sifat-sifatnya, pada saat yang sama ia merasa dalam kebaikan di sisi Tuhannya. Padahal ia sangat terpedaya.

Ada kalangan yang terpedaya melalui jalan rasa takut kepada Allah dan amar ma'ruf nahi munkar, mereka melakukan aktivitas tersebut sementara lupa dengan diri sendiri. Ketika memerintahkan kebaikan, ia merasa radikal, semata untuk unjuk posisi dan kehormatan. Dan ketika bertemu dengan kemungkaran, lantas ada seseorang yang turut mengingkari dirinya, ia tampakkan kemarahannya, sembari berkata, "Aku ini penegak kebenaran, bagaimana Anda berani-beraninya menentang saya!" Kadang-kadang, ketika di masjid banyak orang berkumpul, ia berani menyalahkan orang yang datang terlambat, dengan ucapan-ucapannya. Kadang-kadang ia hanya menginginkan riya', kagum pada diri sendiri dan posisi.

Tanda-tandanya jika di masjid itu ada orang lain yang berdiri lebih dahulu ia merasa jengkel. Di antara mereka ada yang melakukan adzan, dan menduga adzannya itu karena Allah. Namun ketika ada orang lain datang dan melakukan adzan saat ia tidak ada, ia merasa kiamat telah tiba. Lalu serentak ia mengomel, "Mengapa Anda mengambil hakku dan mendesakku!" Ada pula yang berambisi menjadi imam masjid, dengan menduga bahwa posisi itu baik, namun tujuannya agar dikatakan, orang ini adalah imam masjid ini dan itu. Tanda-tanda tipudaya yang mereka rengkuh adalah manakala ada orang lain yang lebih wara' dan lebih alim maju untuk menjadi imam, ia merasa keberatan.

Ada kelompok lain yang hidup bermukim di kota Mekkah dan Madinah, namun terpedaya karenanya. Mereka tidak mengintrospeksi hatinya dan tidak menyucikan jiwa dan raganya, kadang-kadang malah hatinya senantiasa ada di negeri masing-masing.

Mereka saling berbicara bahwa dirinya telah mukim di kedua kota suci itu, "Saya mukim di Mekkah sekian tahun dan sekian tahun." Ini berarti tertipudaya. Padahal yang lebih lurus adalah orang yang hidup di negeri masing-masing namun hatinya ada di Mekkah. Seandainya mukim di sana, hendaknya menjaga benar-benar hak-hak mukim yang sebenarnya. Jika tinggal di Mekkah hendaknya menjaga hak-hak Allah swt. Jika tinggal di Madinah hendaknya menjaga hak-hak Nabi saw.

Dan nyatanya mereka tidak bisa menjaga seperti itu, dan akhirnya terpedaya melalui tingkah laku lahiriahnya dengan asumsi tindakannya itu menyelamatkan mereka. Tentu sangat jauh dari tujuan sebenarnya. Kadang-kadang mereka ini malah tidak toleran dengan satu suapan saja buat orang-orang fakir miskin. Sungguh betapa sulit bagi mereka untuk bergaul bersama makhluk, lalu bagaimana ia bisa bergaul bersama Allah Sang Khalik? Alangkah indahnya orang yang bersahabat dan bertetangga dengan menjaga penuh jiwa dan raganya.

Ada kelompok ummat yang zuhud dengan harta benda, namun menerima pakaian dan makanan dengan cara yang hina, menempati masjid-masjid sebagai tempat tinggalnya. Mereka menyangka telah sampai pada tahap seorang zuhud, sementara mereka senang dalam posisi dan pangkat. Posisi kepemimpinan bisa diraih melalui, antara lain, ilmu pengetahuan, atau melalui nasihat yang diberikan atau melalui sikap zuhudnya itu. Mereka lebih memilih kehinaan menuju kehancuran terbesar. Sebab posisi tahta lebih besar nilainya dibanding harta.

Ada kalangan yang terpedaya melalui jalan rasa takut kepada Allah dan amar ma'ruf nahi munkar, mereka melakukan aktivitas tersebut sementara lupa dengan diri sendiri. Ketika memerintahkan kebaikan, ia merasa radikal, semata untuk unjuk posisi dan kehormatan

Seandainya orang harus memilih jalan selamat, apakah ia harus memilih harta atau tahta, pasti yang lebih mendekati selamat adalah harta.

Mereka semua terkena tipudaya. Mereka menyangka sebagai para zuhud duniawi, tetapi mereka tidak tahu apa sebenarnya makna dunia itu, sebab mereka seringkali memprioritaskan orang-orang kaya dibanding orang miskin.

Di antara mereka ada yang kagum terhadap ilmu pengetahuannya sendiri, ada pula yang memprioritaskan khalwat dan 'uzlah, namun tindakannya tidak memenuhi syarat-syaratnya. Di antara mereka ada yang ketika diberi harta menolak, karena takut kalau zuhudnya batal, padahal sebenarnya cinta terhadap harta, hanya karena khawatir dicaci orang lain ia menolak harta tersebut.

Di antara mereka ada yang secara ekstrem melakukan amaliah fisik hingga ada yang shalat sehari semalam sampai seribu rakaat dan mengkhatamkan al-Qur'an. Seluruh tindakannya tidak untuk menjaga hatinya dari riya', takabur, ta'jub dan seluruh akhlak yang destruktif Kadang-kadang mereka berasumsi bahwa amal-amal fisiknya bisa mengungguli seluruh kebajikan. Sungguh jauh apa yang mereka raih!

Tak sedikit pun ada takwa di hatinya. Dan anehnya, mereka pun ada yang berperilaku seperti cendekiawan yang dianggapnya lebih tinggi dari gunung, dengan cara beramal kebajikan fisik berlebihan. Lantas semakin terpedaya ketika ada orang yang berkata kepadanya, "Anda ini seperti wali autad penjaga bumi, atau termasuk Waliyullah dan kekasih-Nya." Begitu senang ia mendengarkan pujian itu, lalu ia tambahkan kesucian jiwanya. Seandainya suatu hari ada orang yang memaki, sekali, dua kali atau tiga kali, ia mengkafirkan dan memerangi orang yang berbuat demikian sembari berkata kepada orang yang mencaci, "Anda tak akan diampuni Allah selama-lamanya!"

Kelompok lain ada yang berhasrat pada ibadah-ibadah sunnah, namun tidak menghormati ibadah fardhu. Anda melihat mereka dengan gembiranya ketika mereka bisa melakukan shalat dhuha dan shalat lail dan shalat-shalat nawafil lainnya. Namun mereka tidak menemukan kelezatan shalat fardhu, karena dilakukan secara tergesa-gesa di awal waktu. Ia lupa dengan sabda Nabi saw.:

"Tidak ada keutamaan bertaqarrub bagi orang-orang yang melakukan taqarrub, dibanding menunaikan ibadah yang difardhukan Allah kepada mereka".

Meninggalkan prioritas-prioritas kebaikan termasuk tindakan buruk. Bahkan telah jelas dalam diri manusia ada dua fardhu: ada yang senjang, ada yang tidak senjang. Atau dua sunnah: ada yang waktunya sempit, ada yang waktunya luas. Manakala tertib prioritas ini tidak dijaga, berarti ia terkena tipudaya. Analisanya sangat banyak. Bahwa maksiat itu jelas. Karena itu seharusnya ada prioritas ketaatan satu dengan yang lain, seperti mendahulukan yang fardhu atas yang sunnah, mendahulukan fardhu 'ain atas fardhu kifayah dimana fardhu 'ain itu tidak bisa dibebaskan dengan adanya orang lain yang melakukannya, sebagaimana pada fardhu kifayah.

Mendahulukan fardhu-fardhu kifayah yang lebih penting kemudian pada fardhu 'ain yang di bawahnya. Mendahulukan yang senjang, seperti memprioritaskan ibu dibanding ayah, mendahulukan nafkah kedua orangtua dibanding naik haji, mendahulukan shalat Jum'at manakala waktunya tiba dibanding shalat hari raya, dan mendahulukan kepentingan agama atas kepentingan yang lain. Betapa besar yang harus dipikul hamba dengan pelaksanaan dan perigatan seperti itu. Namun tipudaya dalam tertib ibadah seperti itu cukup banyak dan detail serta sangat samar, tidak bisa menganalisa kecuali para Ulama yang menghayati pendalaman ilmunya.

Kenali Diri Kita Untuk Mendapat Rasa Kehambaan

Tuhan ada mengingatkan kita di dalam satu ayat Al Quran yang bermaksud:

''Di dalam diri kamu apakah kamu tidak menganalisanya''

Hadis juga ada berkata,''Barangsiapa mengenal dirinya nescaya dia mengenal Tuhannya.''

Ertinya kalau kita perhatikan tentang diri kita sendiri, kita akan mendapat berbagai-bagai ilmu, kita akan takut Tuhan, kita akan cinta kepada-Nya, kita akan sentiasa rasa bertuhan, kita akan rasa kehambaan.

Kita akan mendapat sifat taqwa

Sifat taqwa adalah bekalan kita ke Akhirat.

Itulah dia keselamatan kita dunia Akhirat.

Rupanya di dalam diri kita penuh dengan lautan ilmu kalau kita perhatikan

Maha Suci Engkau Tuhan, Maha Besar Engkau, sungguh berkuasa Engkau.

Tuhan, aku ingin belajar dengan diriku sendiri

Ajarkanlah aku agar aku dapat ilmu dari kejadianku ini

Aku kaji diri lahirku, aku renung batinku

Aku nilai akal fikiranku, kekuatannya, bagaimana ia mendapatkan ilmu, bagaimana ia memproses ilmu

Cara mana dia menyimpan ilmu dan maklumat yang didapati dan bagaimana ia mengeluarkan ilmu dan maklumat itu

Waktu bila ia terangsang menerima ilmu dan maklumat dari yang dilihat, didengar, disentuh dan dirasa

Ketika bila pula ia terangsang mengeluarkan ilmu dan maklumat yang tersimpan itu

Kemudian aku belajar perjalanan nafas dan peranannya, kehendak-kehendaknya,

bila ia merangsang, akibatnya, baik buruknya dan kesannya

Aku kaji juga hatiku atau jiwaku, perasaan yang mendatang silih berganti selalu,

peranannya dan kesannya

Aku kaji jasad lahirku, keadaannya, peranannya, waktu sakit, waktu sihat

Tuhan, rupanya setiap kejadian yang berlaku pada diriku lahir dan batin, ada hikmah yang tersembunyi

Segala-galanya yang terjadi adalah didikan bagiku

Samada yang berlaku itu nampaknya positif mahupun negatif

ada rahsia yang tersirat ia sungguh seni

Aku nilai dengan basirahku secara halus dan teliti semuanya baik bagiku

Lantas aku faham dan mengerti mengapa Engkau lakukan kepadaku

Adakalanya aku senang, adakalanya aku susah

Ada ketikanya aku sihat, ada waktunya aku sakit

Adakalanya badanku letih,ada waktu badanku gagah dan cergas

Aku kaji perjalanan hatiku selalu, perasaanya silih berganti

Ada masa aku miskin, ada masa aku kaya

Dan berbagai-bagai lagi keadaan yang berlaku silih berganti terutama perasaan hati

Adakalanya aku sedih, adakalanya aku gembira

Adakalanya aku benci, adakalanya aku suka

Adakalanya hatiku resah gelisah, adakalanya hatiku tenang dan senang

Adakalanya hatiku rasa marah, adakalanya hatiku rasa lapang dada

Adakalanya hatiku rasa jijik, adakalanya hatiku rasa biasa sahaja

Adakalanya hatiku pilu, adakalanya hatiku riang dan ceria

Adakalanya hatiku rasa malu, adakalanya biasa sahaja

Adakalanya aku rasa takut, ada ketikanya aku rasa berani

Adakalanya hatiku rasa curiga, adakalanya hatiku rasa percaya

Di sini sungguh banyak ilmu yang aku dapat, di sini sungguh banyak rahsia diriku

dari-Mu yang aku gali

Rupanya sifat yang sering berubah pada diriku itu menyedarkan aku

bahawa aku adalah hamba-Mu

Kerana sifat hamba atau makhluk adalah berubah-ubah selalu

Di sini aku faham lagi bahawa sifat hamba itu tidak sempurna sentiasa baru

Rupanya aku hamba-Mu menerima ketentuan dari-Mu

Sungguh Engkau Maha Pentadbir termasuk diriku

Aku faham lagi bahawa aku lemah, hamba memanglah lemah,

agar aku selalu bergantung dengan-Mu

Dan seterusnya aku faham apa yang berlaku kepada diriku bukan kehendak aku

Rupanya segala-galanya yang berlaku pada diriku adalah kehendak-Mu

Di sini menunjukkan kelemahanku lagi bahawa sedikit pun aku tidak ada kuasa

pada diriku walaupun sebesar habuk atau sebesar debu

Kuasa-Mulah sepenuhnya yang berlaku pada diriku tidak campurtangan sedikit dariku

Kehendak-kehendak-Mulah yang terjadi ke atas diriku

Menjadikan aku takut kepada-Mu, rupanya takut aku itu kepada-Mu

itulah yang Engkau mahu

Aku renung lagi kejadian yang berlaku kepada diriku apakah rahsianya kejadian itu

Rupanya di waktu susah dan berlaku bala, agar aku sabar supaya aku dapat pahala sabar

Di masa-masa yang lain aku senang, sihat, kaya, agar aku bersyukur supaya aku dapat pahala syukur

Itulah yang Engkau mahu dariku

Supaya aku dapat kekalkan rasa bertuhan dan rasa kehambaan

Hikmah yang lain aku dapat faham supaya aku tidak sombong, tidak riyak,

tidak megah, tidak bakhil, tidak tamak

Sifat-sifat itu adalah Engkau benci

Aku faham agar aku tidak di dalam kemurkaan-Mu

Begitulah yang aku faham, terima kasih Tuhan Engkau beri aku faham tentang diriku

Setelah aku kaji, renung,analisa diriku lahir dan batinnya

sungguh banyak ilmu yang aku dapat dari diriku ini

Sunguh ajaib dan menghairankanku

Di dalam diriku ada berbagai ilmu, bahkan lautan ilmu, ada ilmu hikmah, ada ilmu tauhid,

ada ilmu syariat, ada ilmu tasawuf, ada ilmu akhlak

Ada ilmu yang tersurat, ada ilmu yang tersirat, ada ilmu falsafah, ada ilmu manusia, ada ilmu

psaikologi, ada ilmu biologi

Ada benih baik, ada benih buruk, terpulang kepada kita yang mana kita hendak suburkan

Patutlah Tuhan mengingatkan kita di dalam Al Quran untuk kenali diri kita.

Penyakit Umat Akhir Zaman

Pertahanan diri umat Islam sebenarnya adalah rohnya yang merupakan baju besi maknawi dan rohani dari serangan luar. Gejala-gejala yang tidak sihat yang datang daripada perang saraf dan gerak saraf musuh adalah untuk melemahkan ketahanan iman umat Islam, perpaduan serta ilmu pengetahuan islam. Musuh jika menyerang dari aspek yang lain seperti kekayaan, ketenteraan, itu hanyalah serangan kekuatan sampingan, bukan serangan terhadap kekuatan umat yang utama

Di akhir zaman ini sudah ramai umat Islam yang kehilangan Tuhan atau tidak memikirkan lagi adanya Tuhan. Hinggakan mereka tidak terasa lagi peranan Tuhan di dalam kehidupan. Walaupun mereka percaya adanya Tuhan, tapi pada mereka kehidupan ini seolah-olah tiada campur tangan Tuhan. Boleh dikatakan, sudah ramai umat Islam yang 'tidak perlukan' Tuhan. Jika mereka pandai, pada mereka ini adalah disebabkan usaha mereka semata-mata, tidak kena-mengena dengan Allah.

Jika mereka kaya, berpangkat atau berkuasa, ia adalah kerana kemampuan mereka. Pada mereka, Tuhan sudah tiada kuasa menentukan nasib mereka. Pada mereka, Tuhan itu hanya sekadar ada, peranan-Nya kepada manusia seolah-olahnya tidak ada. Cuma sekali-sekala terasa Tuhan diperlukan, setelah mereka tidak ada kuasa pada diri mereka, seperti sakit, miskin atau dianiaya sesama mereka. Barulah mereka mula berdoa atau meminta kawan-kawan menolong mendoakan keselamatan mereka.

Setelah baik atau senang semula, mereka lupa kembali kepada Allah. Dia tidak diperlukan pula. Sikap ini bukan sahaja berlaku kepada ramai umat Islam di akhir zaman. Bahkan yang kelihatan beragama pun seperti masih bersembahyang, berpuasa, naik haji, sama sahaja.

Orang beragama dengan tidak beragama sudah sama sikapnya. Maka kesimpulannnya, yang paling rosak di waktu ini adalah aqidah umat Islam. Pada mereka Tuhan ada atau tidak ada sama saja. Kalaupun percaya adanya Tuhan, Tuhan tidak diperlukan di dalam hidup mereka. Pergantungan dengan Tuhan sudah tidak ada. Betapa pulalah untuk ditakuti atau dicinta, langsung tidak ada di dalam perasaan mereka.

Side effectnya apa sudah terjadi?

Orang beragama atau tidak, perangainya sama saja.
Sama-sama jahat, sama-sama membuat mungkar, sama-sama bergaduh, sama-sama berkrisis.
Sama-sama tidak ada kasih sayang, sama-sama tidak ada bertimbang rasa, sama-sama tidak peduli-mempeduli.
Sama-sama tidak sabar, sama-sama tidak pemurah, sama-sama tidak merendah diri.

Mengapakah perangai orang yang beragama dengan yang tidak ada agama sama?

Kerana mereka mengamalkan agama secara tradisi, agama sekadar satu warisan, tidak ada ilmu menyeluruh tentang agama, apalagi dihayati. Yang diharap hanya pahala, pahala, pahala. Pengamalan Islam bukan ditunjangi oleh kerana takut atau cintakan Tuhan, maka sebab itulah ibadah mereka tidak melahirkan akhlak yang mulia.

Maka berkat Tuhan pun tidak turun lagi ke dunia ini. Apabila berkat tidak ada, benda baik pun menjadi mudharat. Tuhan menimpakan bencana kepada sesiapa sahaja tidak kira orang baik atau orang jahat, berlaku secara umum di mana-mana. Jika kepada orang jahat itu, sebagai hukuman, kepada orang baik pula sebagai penghapusan dosa atau meninggikan darjatnya.

Makanan yang baik-baik pun sudah hilang berkatnya, sedap dan lazat tetapi membawa penyakit. Penyakit barah yang menakutkan, kencing manis yang merbahaya. Darah tinggi, sakit jantung menyusahkan manusia. Begitulah kalau Tuhan sudah murka kepada manusia, makanan yang halal pun menjadi musuh manusia. Walaupun begitu manusia tidak insaf juga, maksiat dilakukan bertambah berganda-ganda.

Tanpa takut, tanpa bimbang tindakan Tuhan, ajaran Tuhan sekalian alam masih tidak dipedulikan. Tuhan tidak diperjuangkan bahkan dilupakan. Manusia sibuk dengan makan, sibuk dengan minum dan dan sibuk dengan pakaian.

Sibuk dengan maksiat dan hiburan, sibuk dengan pembangunan dan kemajuan. Tuhan hanya sebagai slogan. Tuhan bukan matlamat hidup, kalimah Tuhan hanya sampingan. Maka, tidak hairanlah Tuhan bertindak. Dia mengarahkan makanan menjadi musuh insan hingga setiap hari manusia menderita disebabkan oleh makanan.

Tidak nampak lagi oleh manusia akan kekuasaan Tuhan…..
Bilakah manusia mahu sedar dan insaf kembali ke pangkal jalan??

Hari ini orang menyebut Allah
bukan dari jiwanya.
Ia disebut hanya sebagai budaya.
Tuhan disebut sekadar
untuk menyedapkan bahasa atau kata-katanya...

Renungilah...

Ya Allah Ya Tuhan Kami Yang Maha Penyayang dari segala penyayang

Pandanglah kami dengan kasih sayangMu...

Ilmu Mesti Berdarah Daging

Tiada siapa dapat menafikan bahawa ilmu itu sangat penting. Kalau hendak dunia perlu pada ilmu, kalau hendak Akhirat juga perlu pada ilmu. Menuntut ilmu itu terutama yang berbentuk fardhu ain adalah wajib bagi setiap orang Islam yang berbentuk fardhu kifayah pula wajib ke atas masyarakat Islam.

Allah mengangkat orang yang berilmu itu beberapa darjat. Tidak sama orang yang berilmu dengan yang tidak berilmu. Orang yang takutkan Allah itu adalah dari kalangan orang-orang yang berilmu. Orang jahil itu adalah musuh Allah. Rasulullah menganjurkan supaya menuntut ilmu walaupun sampai ke Negara China dan bermula menuntut ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.

Walaupun ilmu itu sangat berharga dan penting, namun sama ada ilmu itu dapat memberi manfaat atau tidak, adalah satu perkara yang lain. Ramai yang mempunyai ilmu terutama ilmu agama tetapi ibadah, akhlak dan cara hidup mereka sama sahaja dengan orang yang tidak mempunyai ilmu. Ramai orang mempunyai banyak ilmu agama tetapi pada masa yang sama masih menolong system dan fahaman yang sangat bertentangan dengan Islam.

Namun ingat, bahwa ilmu yang dimaksud di sini adalah ilmu yang membuahkan amalan, itulah ilmu yang bermanfaat. Syaikh Abdurrahman bin Qasim rahimahullah mengatakan, “Amal adalah buah dari ilmu. Ilmu itu ada dalam rangka mencapai sesuatu yang lainnya. Fungsi ilmu diibaratkan seperti sebuah pohon, sedangkan amalan adalah seperti buahnya. Maka setelah mengetahui ajaran agama Islam seseorang harus menyertainya dengan amalan. Sebab orang yang berilmu akan tetapi tidak beramal dengannya lebih jelek keadaannya daripada orang bodoh. Di dalam hadits disebutkan, “Orang yang paling keras siksanya adalah seorang berilmu dan tidak diberi manfaat oleh Allah dengan sebab ilmunya”. Orang semacam inilah yang termasuk satu diantara tiga orang yang dijadikan sebagai bahan bakar pertama-tama nyala api neraka. Di dalam sebuah sya’ir dikatakan,

Orang alim yang tidak mau
Mengamalkan ilmunya
Mereka akan disiksa sebelum
Disiksanya para penyembah berhala
(lihat Hasyiyah Tsalatsatul Ushul, hal. 12)

Ancaman bagi orang yang berilmu tapi tidak beramal

Syaikh Nu’man bin Abdul Karim al Watr mengatakan, “Di dalam Al Qur’an Allah ta’ala sering sekali menyebutkan amal shalih beriringan dengan iman. Dan Allah juga mencela orang-orang yang mengatakan apa yang tidak mereka kerjakan. Dan Allah mengabarkan bahwa perbuatan seperti itu sangat dimurkai-Nya. Allah berfirman (yang artinya), “Wahai orang-orang yang beriman, kenapa kalian mengatakan apa yang tidak kalian kerjakan. Sungguh besar kemurkaan di sisi Allah karena kalian mengatakan apa-apa yang tidak kalian kerjakan” (QS. Ash Shaff [61] : 2-3) Di dalam shahih Bukhari dan Muslim diriwayatkan hadits Usamah bin Zaid, dia berkata, “Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Pada hari kiamat nanti akan ada seseorang yang didatangkan kemudian dilemparkan ke dalam neraka. Isi perutnya terburai, sehingga ia berputar-putar sebagaimana berputarnya keledai yang menggerakkan penggilingan. Maka penduduk neraka pun berkumpul mengerumuninya. Mereka bertanya, “Wahai fulan, apakah yang terjadi pada dirimu? Bukankah dahulu engkau memerintahkan kami untuk berbuat kebaikan dan melarang kami dari kemungkaran?”. Dia menjawab, “Dahulu aku memerintahkan kalian berbuat baik akan tetapi aku sendiri tidak mengerjakannya. Dan aku melarang kemungkaran sedangkan aku sendiri justru melakukannya”. Oleh sebab itu ilmu harus diamalkan, shalat harus ditegakkan, zakat juga harus ditunaikan dan lain sebagainya. Karena sesungguhnya Allah tidak memiliki tujuan lain dalam menciptakan makhluk kecuali supaya mereka beribadah kepada-Nya. Allah berfirman (yang artinya), “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku” (QS. Adz Dzariyaat [51] : 56)” (lihat Taisirul Wushul, hal. 10)

Mempunyai banyak ilmu itu tidak menjamin apa-apa. Yang penting ilmu itu difahami, dihayati dan diamalkan. Hadis ada menyebut:

"Kalau Alah mahukan kebaikan itu ke atas seseorang itu, akan diberiNya orang itu faham tentang agama."

Hadis ini tidak menyebut akan diberiNya ilmu tetapi menyebut akan diberi 'faham' tentang agama. Jelas sekali bahawa mempunyai ilmu itu lain dan faham tentang agama itu satu perkara yang lain pula.

Ilmu jangan dibuat seperti pakaian. Pakaian bukan sebahagian daripada tubuh badan kita. Kadang-kadang kita pakai dan kadang-kadang kita buka. Itu sebabnya kita lihat sesetengah orang yang berilmu, kalau bercakap tentang Islam di atas pentas, di dalam forum atau ceramah, sungguh kagum kita mendengar apa yang mereka perkatakan. Keluar dari mulut berbagai-bagai istilah Islam yang hebat-hebat. Iman, taqwa, muqarrobbin, siddiqin, muhasabah, musyahadah, muraqobah, murabahah, khusyuk, khuduk dan sebagainya. Tetapi apabila turun pentas, cakap- cakap sudah jadi lain. Bila berjumpa dia di kedai, dia cakap pasal politik. Bila jumpa di restoran dia cakap pasal main bola. Bila jumpa di pejabat, dia cakap pasal gaji dan elaun. Cakap pasal pinjaman rumah dan pinjaman kereta. Cakap-cakap Islam sudah tidak ada lagi. Bila naik ke pentas semula, mula balik cakap pasal Islam.

Ilmu mesti mendarah daging. Tidak cukup hanya dihafal sahaja. Ilmu mesti mengisi dan mengalir di seluruh pelosok hati dan jiwa kita. Ilmu mesti dirasakan dan dihayati. Barulah ilmu itu dapat diamalkan dan diperjuangkan. Barulah ilmu itu dapat jadi penyuluh dalam hidup kita. Barulah ilmu itu dapat membentuk akhlak dan peribadi kita. Segala perbuatan dan percakapan kita jangan terlepas dari dipandu oleh ilmu yang tersemat di hati kita. Apa pun yang kita buat, kita buat Islam. Apa pun yang kita cakap, Islam tidak kira di mana dan dengan siapa. Barulah akan terpancar ilmu Islam itu di dalam kehidupan kita seharian.

Ilmu mesti disertakan dengn taqwa. Barulah ilmu itu boleh dirasai oleh hati dan diterjemahkan sebagai akhlak lahir dan batin. Bila akhlak sudah sesuai dan selari dengan ilmu Islam, maka bolehlah dikatakan kita sudah berakhlak Islam. Ketika itu kita tidak perlu bercakap banyak. Akhlak kita sudah cukup untuk menarik manusia kepada Islam.

Sayidatina Aisyah r.ha pernah ditanya oleh seorang sahabat bagaimanakah akhlak Rasulullah SAW? Beliau menjawab: "Akhlak Rasulullah ialah seperti Al Quran."